TESTI PREDISPOSTI Utilizzare questo menù per navigare dentro l'area concorso.

A.Lettura e scrittura multiculturali

B.Testo espositivo sulla grammatica

C.Elenco delle funzioni

D.Obiettivo

E.Esempi di storie

F.Diagramma per la valutazione

G.Report Taybeh

H.Report Yaffa di Nazareth

I.Report Paese (Tv)

LETTURA E SCRITTURA MULTICULTURALI

Lettura e scrittura sono multiculturali in situazione multiculturale.
Le ragioni di un impegno di lettura e scrittura multiculturali sono da ricercare nell'aspirazione ad un futuro di convivenza consapevole.
Come buona prassi dell'insegnamento, la lettura e la scrittura multiculturali, escono perciò dall'eccezionale e dall'emergenza e organizzano in modo stabile la capacità di considerare la presenza di soggetti di cultura diversa, indipendentemente dal momento del loro arrivo, indipendentemente dal loro numero e perfino indipendentemente dalla loro effettiva presenza o distanza.
Le scelte multiculturali, a nostro avviso, precedono l'accoglienza e non dipendono dalla "bontà" degli immigrati, ma dalla corretta impostazione dell'insegnamento per tutti.

Il contesto nel quale abbiamo deciso di impegnarci è stato la corrispondenza di scrittura tra alcune delle nostre classi scolastiche in Italia e altre classi scolastiche in Israele e Palestina, modalità di lavoro favorita dai contatti frequenti che abbiamo potuto avere negli anni dal 1998 a oggi, attraverso le associazioni impegnate nel progetto Meta.

L'idea che ci ha sostenuto è che fosse possibile mantenere aperto un canale di comunicazione con gli studenti, attraverso la mediazione educativa e didattica degli insegnanti con i quali predisporre, realizzare e verificare le attività di insegnamento e la produzione degli alunni.

Questo tipo di lettura e di scrittura multiculturali hanno implicato, secondo noi, almeno tre diversi tipi di impegno:

• un impegno motivazionale che mettesse in movimento il desiderio di conoscere;
• un impegno cognitivo, emotivo ed affettivo, che investisse l'apprendimento consapevole;
• un impegno sociale in ciascun contesto teso alla cooperazione per il cambiamento.

L'immagine visiva che ci ha guidato è stata il mosaico del VI secolo, conservato nella città di Madaba, in Giordania, ritenendo interessante l'immagine di Gerusalemme, come appare nel mosaico, dove i frammenti trattengono l'impronta di molte e diverse esperienze di vita e sono il segno di ferite rimarginabili.

Lettura e scrittura multiculturali si occupano di insegnare a leggere e a scrivere in più percorsi educativi, in relazione alla pluralità degli aspetti che ciascuna identità culturale riunisce in se stessa e alla storia di ogni alunno e a quella che egli ha in comune con altri.
Rispondono alla domanda di ricevere informazioni più accurate e più precise circa l'intenzionalità della comunicazione che è veicolata dalle abilità di lettura e scrittura nel contesto, e circa l'aspettativa degli interlocutori.
La lettura e la scrittura multiculturali studiano i tratti modificabili delle competenze e delle relazioni, nell'idea che le convinzioni si modifichino aumentando sia l'apprendimento sia le relazioni significative.
Per questo motivo le "storie di ben formate" sono state individuate dal gruppo di lavoro, come prassi educativa antitetica all'accettazione dello stereotipo e del pregiudizio che si annidano anche in tante narrazioni comuni, nelle quali si esprimono giudizi intolleranti nei confronti di taluni gruppi umani, sul presupposto che ce ne siano alcuni con caratteristiche negative irreversibili e altri con caratteristiche superiori.

L'utilizzazione di "storie di ben formate"
La lettura e la scrittura multiculturali realizzate attraverso la ricerca sulle "storie ben formate" analizzate secondo la Grammatica di Stein e Glenn, considerano le seguenti abilità:

• leggere, scrivere e comprendere testi e contesti;
• distinguere i fatti dalle attribuzioni di significato;
• interpretare situazioni da più punti di vista;
• rielaborare ragioni e sentimenti;
• ricevere e trasmettere pensieri rispettando il codice linguistico di ciascuno;
• valorizzare l'esperienza della parola condivisa.

Trasmettere cultura implica, per noi, la coscienza che l'eredità multiforme dell'Europa é esposta al rischio che i conflitti di ieri ci abbiano fatto eredi di un'attitudine allo scontro, piuttosto che eredi del confronto e del rispetto che sarebbero in grado di aprirci insieme a nuove prospettive.
Esserne coscienti ci potrà aiutare ad impostare un insegnamento attento e disponibile a riflettere insieme sulle nostre modalità di analisi dei problemi e di proposta di superamento degli stessi, attraverso il lavoro quotidiano in classe.

Alcune riflessioni del gruppo:

• Come rendere conto oggi ai più giovani di un'esperienza di popolo e cultura che a nostra volta abbiamo appreso in tempi e luoghi definiti dallo scontro?
• Quali sono i nuclei centrali che caratterizzano l'identità di ciascuna comunità e quali invece sono gli adattamenti e le trasformazioni che si sono imposti?

Indicazioni di lavoro:

• costruire una medesima condizione di apprendimento per tutti come base comune di partenza per il nostro studio e pertanto utilizzare medesimi strumenti didattici (le storie ben formate);
• utilizzare la lingua madre di ciascuno per precisare l'esperienza del linguaggio educativo, che è presente nel dialogo tra i vicini e i prossimi che si scambiano la vita quotidiana nel clima, nei gesti e nelle parole che la esprimono (accettare la mediazione della traduzione);
• prevedere obiettivi verificabili che costruiscano attitudini ad apprendere verità composite e spesso ulteriormente scomponibili (La formulazione degli obiettivi di lettura e scrittura) modello di programmazione dell'unità didattica ;
• favorire l'allargamento del campo semantico dei significati possibili, per creare un nuovo spazio di contiguità e di affinità e ridurre consapevolmente le punte estreme di estraneità (analisi dei differenziali semantici);
• promuovere che ciascun gruppo rifletta sulle medesime parole ampliandone l'esperienza del significato attribuito anche dagli altri (scambio dei risultati).